史威登堡神学著作
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10812.此后，我看见一些修道士灵人，他们在世时曾是旅行或传教的修道士，如前所述。我还看见由该星球的灵人组成的一群人，其中大多数是恶人；这些修道士灵人把他们拉到自己那一边，迷惑他们。我看见这些灵人在该星球的东部地区，他们将前面所提到的出现在北边的善灵赶走了。这群灵人，连同迷惑他们的人，有数千人，被聚集成一体分离出去，他们当中的恶人被扔进地狱。我还被允许与一个修道士灵人交谈，问他在那里做什么。他说，他来教导他们关于主的事。“还有别的吗？”我问道。“天堂和地狱”，他说。“还有什么？”我再问。“要相信我即将告诉他们的一切话”，他回答说。“还有什么？”我又问。“赦罪，以及打开和关闭天堂的权柄”，他回答。这时，他接受检查，看看他对于主、信之真理、赦罪、人类的救赎，天堂和地狱都知道什么。结果发现，他几乎什么也不知道，在每一件事上都住在黑暗和虚假中，全神贯注于获得利益和统治权的欲望，他在世上获得这种欲望，并将其从世上带来。因此，他被告知，正是这种欲望促使他一路旅行到那里，并且由于他所教导的事都是这样的，所以他在这个星球的灵人当中的出现只会夺走天堂之光，引入地狱的黑暗，由此使得地狱，而不是主在他们当中掌权。此外，尽管他在天堂的事上愚蠢至极，却能狡猾地把人们引入歧途。他因具有这种性质，故随后被扔进地狱。这个星球的灵人以这种方式摆脱了这些修道士灵人。
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照，以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照，情况是这样：有两种光形成人的聪明才智，即：天堂之光和世界之光。天堂之光来自主；在来世，主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭天堂之光看见并理解事物；而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照，同时产生认识或感知：若存在对应，就是对真理的认识或感知；若不存在对应，就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的，除非情感或爱存在；情感或爱是属灵之热，并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光；赋予植物生命的，不是阳光，而是这光里面的热，这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备，即：天堂之光，也就是主的神性之光，流入主的属世人中属于世界之光的事物，以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此，这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世，好使祂的人身或人性变成神性；也就是说，祂愿意像其他任何人那样出生，像其他任何人那样接受教导，像其他任何人那样重生；不同之处在于：人是从主重生的，而主不仅从祂自己重生祂自己，还荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性；另一个不同之处在于：人通过仁与信的流注被新造，而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见，人的重生就是主荣耀的一个形像；或也可说，在人重生的过程中，如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。
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